[转帖]从人的身心层次关系看佛家“万法皆空”智慧的真实奥义

孙海亮晶晶 · 发表于 2009-8-30 14:37:19

导读：留美学生杀人？是何原因？又有何因果？其面相背后透露的又是哪种心相？天清地宁老师从当事人的面相分析导引出人的不同身心层次和佛家“万法皆空”之间的相互联系，并将如何入道修证的真实奥义公布于众，望众生体解大道，得般若智慧！ 
今天是牛年，大家新年好！今天的讲课算是新年开始我给大家的一个新年礼物。这个题目涉及到学习中国传统文化的最终极目标，若这个问题没有搞明白，将无法深入了解中国文化为什么是宇宙人生的大智慧。我所要讲的都是我自己的心得体会，我自己修养有限但会尽自己的能力说明白，希望我所体会的东西，也能让大家有所感悟。
1、身心层次与佛家三身
首先看题目，这个题目是衔接上两次课的论题。上两次课都是讨论人身心的层次——固态身、气态身与光态身。每个层次都可以继续细分的，例如在光态身的层次上，我们还可以细分很多，这涉及佛教的四种禅定，一禅、二禅、三禅、四禅，以及罗汉果，菩萨定，还有佛。这些都是在神这个层面下工夫。身心三个层次是相互对应的，你在光态身下功夫深，你的固态身肯定是不一样的。三十六随行好，七十二相变化，就是佛的庄严相，我们肉眼可以看到儒家圣贤的像，还有道家神仙，天尊的相，都有很庄严、清静。我们肉眼所见的固态身相，其实是内在气态身和光态身的外化。佛家说三身成就----法身、报身、化身。法身相当于《易经》的“形而上谓之道”----宇宙本体，佛家称之为法身。报身，这涉及形而下的问题。例如：人和动物、陆地、大海的外形也是千差万别，这就是不同的报身。不同人的相貌不一样，实际就是形而下报身不同。什么叫化身呢？就类似于形而下心的启用。化身就是这个源头在动，在变化。举个例子：风平浪静，我们可以看到大海，蔚蓝的大海很澄明很清澈，水天一色。这种状态是其一。当起风浪的时候，开始有涟漪，这是状态其二。慢慢破浪大了，在空中形成浪花，前一个浪花与下一个浪花不一样，左右不一样，同样一个万物同源法身，但是出来的化身不一样。“化”还有一个“幻”的意思——暂时存在，不是永恒。现代人的肉身，存在几十年一百年，上古之人，寿命更长，站在宇宙的层面来看肉体身在宇宙都是一刹那；化身与报身是相对稳定，状态相对长一点。我们每个人分分秒秒都在动，表情，固态的肉身至少一年半年，一两天之间没有多大变化。
我们脸上的表情也是不一样的，所以，我们可以理解成我们有不同的化身。但是，从肉眼看我们的这个固态身，至少一年、半年、一两个月，一天没有多大的变化。那么站在佛家的角度，佛和菩萨有不同的化身来渡化众生，就像孙悟空吹一口气可以变出千万个孙悟空来，或者变出老太太、变出小孩、变出妖精甚至小苍蝇等等出来，实际上这些都是化身。大家不要随便把《西游记》看成一个简单的神话故事，实际上《西游记》是本修道修佛的书，里面谈到很多修佛修道的理论。但是，这个书可以说是雅俗共赏，一般的人可以把它看作志怪小说、神异故事；修行的人呢，你若想感悟宇宙身心智慧，就不要把它随便当作志怪小说。关于这个问题，在上次课也讲过，大家可以看看《道书十二部》，最后专门有一篇讲《西游记》里面包含什么秘密。大家有兴趣可以看看。孙悟空可以千般变化，都是化身。比如说，要去引诱牛魔王上当，他可以变作一个老太婆或者一个小魔怪给牛魔王报告，最后小魔怪死了或者不见了，其实孙悟空一点受损都没有。问题就在这里了，化身变化很快，但是我们自己的肉身、我们自己的法身是没有感觉出来的。 
佛家讲三身成就，就是讲法身、报身、化身都要修成。为什么要修成呢？就像我们做证明题一样，一定要证到。我现在讲的，其实都是一个意境，一种比喻说法。但是，对于这种意境，这种比喻说法，我们每个人自己都得去亲身验证，你这样子才叫修证，否则的话，叫做空谈。 
2、本主题的三大目的
我们今天讨论“从人的身心层次关系看佛家万法皆空智慧的真实奥义”，有几个内涵。一是和大家讲解佛经的般若智慧，让大家了解佛经的基本原理。如果原理你都没搞清楚，你去验证那是瞎验证。如同我们学物理化学，你在课堂上先听老师讲课，把书本上的原理搞清楚，这是我们第一个目的。第二个目的，用佛家的万法皆空的般若智慧，解决我们现实生活工作等等的问题，把烦恼变为菩提。第二个目的就是结合一些现实的现状，跟大家介绍一下我自己对现实的一些体会、观察到的现象吧。这是比较现实的。第三个，我们就要讲讲具体的修证。那么，这个修证功夫，就涉及到禅定的问题，这是在自己的身心里面下功夫。所以，今天讲课，大致分三大部分，第一部分讲原理，第二部分讲应用，而应用里面又分内外两部分。内外两部分是相互融通的，一个讲内修，一个讲外证。内修功夫不上去，你在现实生活中处理工作生活等问题也是不到位的。反过来，外面的人际关系，外面的身心工作解决好，我们的内修干扰就比较少，因为内在的化解也就比较容易。所以，今天讲课，是基本上沿着这个线索来讲。 
3、案例讨论
讲课前，我们先看一个案例吧。
大家看看这个图片，从我们以前讲的面相心相的原理以及人的身心三个层次，分析一下这个人有什么性格特点。先给大家考虑一两分钟，然后我们等一下就从这个案例讨论起。还有我们今天有一篇新的文章《有的人，莫名其妙脸红，这是什么原因？》（<a href="http://www.21ctcm.com.cn/shenxin/ShowArticle.asp?ArticleID=1562">/shenxin/ShowArticle.asp?ArticleID=1562</a>），把这篇文章读完，这些都是我们讲课的基本材料。其实我们不是简单就新闻分析新闻，而更多地是从这些现象入手，去看看身心三个层次的关系，以及佛陀的万法皆空的智慧，点滴入道。先给大家几分钟时间，看一下这些材料，思考一下。
<a href="http://www.21ctcm.com.cn/shenxin/UploadFiles_1226/200903/20090302011623622.jpg" target="_blank"> </a>  
3.1从面相看心理特征
好了，我们现在先讨论照片，看看这个照片里面，这个女的有什么性格特点：
网友：蛮好的。这个“好”，就要看你从哪个价值标准出发。
网友：开朗。这个人表面开朗，其实正如网友树子所讲的，有些东西收起来不愿意说。所以，我们看固态身，可以看到这个人五官长得比较端正的，搭配协调，可以说是蛮好的。固态身里的细微信息，那就不容易看懂。
网友圣圣：眼跟酒窝之间形成一个媚态。媚态不太明显，与风尘女子不太一样。应该说，不到万不得已，这个女的不会使用媚态。
网友：脸颊是艳红的，＊＊过度之相。其实，如果懂点中医，看人就可以从固态身进入气态身去看。但，一般人对中医的原理不太懂。看你的脸，能否知道五腑六藏的病。但，我们一般人是局部思维、静态思维，而不是整体、动态、全息思维，所以只看到表象的固态身，看不到固态身（背后）潜藏的气态身。如果大家懂点中医的话，你一看这个女的，就知道她是金型气质很多的女性。金型人有什么特点？目的性很强，自控力比较好，情绪不像木型人那样的大喜大悲，不会喜形于色、一切都挂在脸上，比较冷静。这些呢，不能说好也不能说不好，都是一种比较中性的气质描述。这个描述，一般是从金型气场出发去认识人的。
网友圣圣：看眼睛和眉毛，很像男性。这个判断还是有些对的。如果把她脸的鼻子往下的部分遮住，只看她的上半部分，额头、眉毛、眼睛，这个女性显现出一种比较要强、刚性、果断的男性气质信息。所以大家学点中医，对我们日常为人处世、和人打交道，把握人的性格特点等等还是有帮助的。
但是，这些信息还不足以把握这个女性光态身的特点。我第一眼看这个人，我的判断，这个女性有什么性格特点？这个女的是势利眼。“势利眼”这个词可能是贬义，但我们讲这个人目标性很强、执行力很强，可能还是褒义或者是中性；但一谈到“势利眼”，我们就感觉这个人比较自私。确实，这个女的，看她的性格是自私一点的。
那怎么看呢？有人问啦。你可以看她的脸，她的整个神态。她整个脸上的神态是内敛、内收的，往底下某个中心点去聚，有这样一个特点。所以，她跟人打交道有什么特征？都在在琢磨这个人有什么好处。所以，跟这样的人打交道不要期待她会无私奉献，这也不太现实。当然，我们不能说这个人好还是不好；只能说她表面很大气很果断，实际上比较势利眼一点。那么，这个信息怎么来的呢？一个是直观判断；另外一个如果你的直觉不好，可以通过后天修禅定，来提高你的直觉。我们暂时把这个先放一放，我们再看另一个图片，在面相心相群。 
<a href="http://www.21ctcm.com.cn/shenxin/UploadFiles_1226/200903/20090302011654935.jpg" target="_blank"> </a> 
第二个照片，大家看一看。
网友：好凶。没错。大家可以看到，这个男的眼神比这个女的眼神聚敛程度更深，发出来的光比较猛烈、比较狠，感觉比较凶相。不能说这个男的呆，只能说很专注，对于抓某个东西时很执着，他是这个特点。
网友：比较阴。没错，是比较阴，不是打开的。
好了，我最后再给大家一个网址啊，我们看完这两个人的三身的信息判断，我们再看他们三身所表现在外面的事情关系。
这两个人都是在美国的留学生。一月中旬吧，这个男的把这个女的给杀了，是这样的一个新闻报道。这个女的来自北京，这个男的来自浙江。大家可以看到，这个男的脸型是属于木中带金，典型的阴木型
（/shenxin/ShowArticle.asp?ArticleID=1511 ），比较拧，性格比较憨直，比较自我。这个男的是去年秋季到了美国，在弗吉尼亚理工大学读经济学博士。那这个女的，是今年一月份才到，学会计。
为什么他们最后会发生这种悲剧呢？从佛家的角度来看，凡事都有因果，既然发生了，肯定是有来龙去脉的。首先，这两个人的金型气质比较多，是他俩的共性。这两个人打交道，我们预测一下，他俩会是怎样的关系？当我看到新闻，看到他们的面相的时候，我第一反映是这两个人都是互相利用，男的把女的杀了可能就是“撕毁合同了”。大家开始合同谈好了，但是双方可能都在打自己的算盘，合同没有继续履行下去，最后大家崩盘了。是这样的一个基本判断。
网友：男的占有欲挺大。这个女的（占有欲）也不小啊。看完这两人的照片，给我的感觉就是“棋逢对手，将遇良才”，都是在斗狠、斗心计。那他们是不是就没有善良的地方呢？也不对。我们说人没有绝对的恶，也很难做到绝对的善。大家接着把相关的链接新闻报道往下看，尤其是朱海洋在大都会网站的主页，从他发的那些文章，我们可以比较多地去了解他的光态身，也就是他的精神世界这一层面的信息。 
3.2从博文分析人的心理特征
大家如果看这个网页“朱海洋在大都会网站的个人主页”，就基本可以了解他的心理特征。第一篇是关于他听的一些流行歌，说他自己内心世界的一些东西。从这些歌曲歌词名称“冰雨、再说一次我爱你、爱太痛、爱得无可救药、说好的幸福呢”等等，看得出里面的歌都是爱生爱死，和现在80后90后的很多青年人一样，都渴望这些流行的“爱”。和第二篇联系起来就很有意思了，“在北京，所有的东西都可以用金钱来衡量的”。第三篇暴力倾向就出来了，“股票大蚀，最近很烦，都想杀人或自杀……”。 
你把这三篇他最近自己写的博客联系起来，和这个人的面相，再把他的性格特点联系起来，再结合我们现在所处的社会大环境，细想一下。大家不要觉得这个男的怎么不好，其实这个男的在我们现代社会来说，属于很多见的一种类型。我们现在不能说他不好或者好，不能简单地做一个价值判断的裁剪。我们更多地会感觉到这是一个悲剧。因为这两个人都很年轻，这个男的把女的给杀了，把他们自己的一生都给毁了，而且毁的不止是这两个人，还涉及到双方的家庭。严格来说，还涉及到社会，毕竟这两个人读到大学，社会很多有形无形的（力量）在帮助他们。对于个人、家庭、社会来说，其实这两个年轻人发生这件事，都是一个悲剧。那么我们在事件发生之后，我们更多地要研究为什么这种类似的悲剧，在我们生活中经常发生？！
大家可以看到，这两天在湖北又有一个惨案，一个男的把他的妻子、岳父岳母，甚至来救他的人全都杀了，好像就是昨天的新闻。大家想想，今天为什么有这么多的凶杀的，而且杀得又是这么残忍的事件呢？
现在可以说物资丰富了，过年大家都说“恭喜发财”，但为什么说，今天我们的社会、我们自己的内心都那么的动荡呢？这些问题才是值得我们考虑的。不懂生命的意义，我们看似快乐，实质深层是痛苦的。从第二篇博文来看，这个男的也很痛恨现在社会的腐败、人情冷漠。第三篇股票低迷。中国的股市很疯狂。在某种意义来看，也是内心失衡的一种表现。股票说白了是一种赌博，就是一种贪的表现。说得好听是投资，但是这个投资的深层是什么呢？实际上就是以小博大。最后，我们发现股票亏本，跌得很惨。你买的时候，心里想着预期赚多少，可是一下子会从很高的地方跌下去。若你能搞明白一点，这些其实都是心里念头在震荡。从你生出一个念头----以小博大，到最后你面对股价大跌的结果。如果你内心都知道这只是一个念头而已，自然你就不会因此被套。现实中，很多人都被自己的心念套住了。
现在回来看刚才我们谈的那两个男女，女生来美国之前，曾经找那位男生帮忙。那个男生曾经追求那位女生，后来失败了，就把她杀了。这或许是个传闻。但是有这个传闻，同时结合两个人的面相，这个传闻就十之不离八九。为什么这么说呢？通过我们刚才的心相分析，我们可以得到这两个人的交往都是比较功利。男女双方交往都有所企图。从男生第一二篇博文来看，我们可以看出男生内心很渴望一份爱情，也希望人间有一份真情。大家可以看一下这段文字，“在北京，这个欲望都市里，所有的东西都可以用金钱来衡量的，你所信赖的“朋友”可能早已在心里为了背叛你而换算出了“价格”，愈来愈多的人为了越来越少的利益不惜出卖身边的人。而作为“朋友”在出卖别人的同时，自己又值多少钱呢？”他写出这段话，我们可以看出他内心还有冷静和理性，人与人之间的相处，不应该只有金钱，而应该有那份真情。 
3.3动机与出发点
我们再看看第三篇，“我的股票已经亏损，至少要吃三年咸菜，读农业经济学很没有前途，而她也让我的烦恼雪上加霜。”从第三篇来看，我们可以看出他自己内心也在打算盘，以自私自利为主的。自己和人打交道，自己原则是经济人，就是自私自利的经济。期待别人给自己无限的多，而自己给别人无限的少。而心里却期待别人对自己多一份真情，少一份势利。实际上，这就是现代人的人格分裂矛盾。从佛学的角度看，就是没有明白一个道理。你要好的人际交往环境，希望别人与你交往都是真心实意。那我们要回到起点看，你自己内心的动机是什么。这个动机属于光态身层面。一般别人在刚与你接触的时候不容易发现。但是只要你心念一动，实际上在宇宙中间，在生命信息里，都有一个烙印。这是出发点的问题。面相是什么回事？表面是看固态身，实际上固态身是每个心念连续的结果。为什么刚开始先讨论这两张照片呢？我是希望让大家看到这两个人的面相，然后去体会两个人内心经常动什么念头。这些念头是什么类型的波与场。实际上，五行八卦就是五种态（能量的状态）和八种场。所以从这个意义讲，它是客观的，也是主观的。主观和客观是人为的一个概念而已。譬如说，我今天动念头要和大家讲课。最直接的层面，讲啥呢？还是讲三身的关系，同时结合最近的新闻，讲般若智慧—--万法皆空。这个是我自己表层的念头。但是这念头底下夹杂着很多念头。我为什么讲课？讲课图啥？讲课有什么期待呢？这些层面的念头都叠加在“讲课”念头的底层。君子坦荡荡，小人长戚戚。这两句话的深层含义是第一因。就是我们做什么事，动什么念头，这个念头的“源”是什么？如果我讲课的动机是赚钱，为名。只要你动这种念头，这种念头的信息就不会消失。这些念头的信息会融合在我的言谈之间，包括通知——通知的文字与写法，通俗来说就是如何炒作，如何做广告。如果你图钱或者图名，你的心思就会在什么地方想得更多呢？你就会将心思放在得失之间，以及成本收益之间。如果你的念头不是想赚钱或者图名的话，你的念头会在哪里想得多呢？你的心思会想，这样会不会误导别人，怎么讲得更好，让别人听了后会有所思考，遇到烦恼能够自己化解，自己的经验是否可以给别人借鉴，或者让别人也感受佛陀般若的智慧呢？这些深层次的就是心理学上所说的动机问题，实际上是很复杂的。 
3.4偶然与必然的关系
表面上看，这对男女的凶杀案，他们可能认识是短时间内的，发生这件事应该说是悲剧，假如女生不留学，假如女生去留学不找那个男生而找别人帮忙。这个悲剧可能就不会发生。反过来，假如这个男生帮的女生是贤妻良母型，或者个性比较单纯，这个男生也不会杀她。刚才我们所说的假设如果存在，就不会发生悲剧。现在恰恰是这些假设都不存在，现在唯一的结果是这些类型气质的男生与女生碰在一起，从这个意义来说这样的结果就是必然了。更深层次，如果女生在打交道前，她能反思自己的气质与做事的方式，是否是比较功利方式，是否会对别人造成伤害，而最终伤害自己。如果她有反省的能力或者觉悟的过程，可能她跟这个男生打交道一段时间以后，她就会比较敏感发现，自己这样的方式需要调整。可惜的是在悲剧发生前，她可能没有反思。所以我们从这种意义来说，必然中是很多偶然的结合。其实偶然中肯定是带着一种必然。从这件事发生来说，它是客观发生的，它已经浮出水面，这件事潜藏的深层次，实际上是很多主观念头的叠加。主观念头怎样形成？主观念头形成后，当一个个念头形成习惯以后，它是否就具有了某种的客观必然性？这才是我们需要深入讨论的。 
3.5主观与客观的关系
为什么我们要和大家分析面相与心相呢？实际上是想让大家明白主观与客观的关系，一定要明白光态身、气态身与固态身的相互关系，一定的面相是某个人长期动某种心念的结果。既然形成某种面相，他的报身也就是一定，实际反应内心某种已经定型的倾向。这个定型是在一定意义上来讲，所以我们可以看到佛家用了“业力”这个词，它就是客观的东西，不以你的主观而转移。举一个例子，一个人杀生害命多，他脸上浓缩的是凶与狠的信息。也许，你在杀生或者吃肉的时候，你不考虑它的结果，但是后来这种信息在某个时空点，让你遭致被人杀害。时空切换了，你也许会觉得这个偶然的悲剧对你很不公平。我们若是想深一层，这种偶然背后必然是长期积累的结果。正如我们所讲的光态身、气态身和固态身。光态身是我们的心念，变化最快，自由度最高；固态身，变化最慢，自由度最低。若我们研究中医的五运六气，非典的发生与禽流感的发生，实际是由于天地之气有变化。瘟疫的发生，在特定的季节与地域，对某种体质的人，特别容易受到感染和伤害。大家想想，特点的季节、地域、特定的气质，这有点像原子弹的链式反应，最后爆发了，非典对一般凡夫是偶然事件，但是大家不难发现，我们只是没有从光态身层面研究，为什么他这种气质特别容易中招？那么，你就要研究气质是什么？为什么这种气质的人特别容易与人发生争斗？换言之，他的业力，他的气质，实际上就是他心念的惯性，这种惯性很大，以至于超出他理性的自控力。这里有个问题：我们修佛，我们要做自己命运的主人，我们到底怎么修，修什么，怎么把握？这些命题都是真正对自己生命负责任的人需要思考的问题。冰冻三尺非一日之寒。你经常动某种念头，你动习惯了，本来一个念头是从心起，心没有动之前，还是一泓清水。《清静经》讲，“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之”。这里我们出来四个关键概念----情、欲、心、神。“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”这几句经文把三态身之间的关系，以及我们命运的关系说清楚了。古文精炼，也是针对悟性高的人。现代人都沉迷在唯物层面，所以很难理解这几句话的内涵。情，我们可以理解为人心涟漪阵阵，涟漪不断扩大，慢慢变成波涛。涟漪是不会伤人的，但是一旦波涛汹涌，它不但能排山倒海，能破坏很多东西。就是水，水静的时候，一泓清水滋养万物。 
4业力是如何形成的？
下面讲的内容稍微难一点。
前面讲的主题内容是：偶然背后有必然性。所谓偶然即是局部、动态而得到的结论。从长期整体全息的角度去看很多事件，任何一件事发生，甚至我们长的肉体，我们的经历、家庭、社会人际关系，处的时代都是必然性。这就是我们讲的业力。这也是我们第一个概括的要点。
那第二个要点是讨论业力是怎么形成的？业力是客观的，不以主观意志为转移的。例如遇到某种情景，某些人忍不住发怒，在跟人打交道中容易使小心眼，事后又觉得自己太过分，但是确实忍不住这样。“这样”是一种客观的力量。佛家讲业力，中医讲气。概括得出前面所讲的内容，所谓客观即是主观连续积累的结果。例如面相，模样是爹妈给的，表面上看是稳定的。那为什么出生在这个家庭而不是那个？这就是客观性，物以类聚，人以群分。你会发现你的个性气质和你的父母有某种联系，跟妻子子女有自己搞不清楚的关系，佛家称冤亲债主。这种关系的形成就涉及到刚才给大家概括的第三个内容，＊＊是什么？＊＊是人必然的东西吗？是好还是不好？跟心，神有什么关系？
再者，吃肉的人老对吃素的人说，你怎么不吃肉啊？身体怎么行呢？如果你懂佛学的道理，养生的道理，跟他讲吃肉的弊端，有时候他也信，但有时候他也讲植物也有生命啊，杀植物也是杀生啊。植物动物确实都是生命，连岩石也有生命，地球更有生命。大家看看所有的众生，包括整个宇宙星际之间，都有自己的规律和运行轨道，换言之，不是人心想干吗就干吗。欲望不是你想怎么样就怎么样，说白了就是不可以任吃。一个生命托了老鼠身，那它这一生在宇宙里面，报身就是被猫、蛇吃，这是食物链。但是人和动植物不一样，这涉及万法由心的问题了。佛家讲我们看到的芸芸众生，其实都是我们分辨识的投影、结果。这个分辨识，叫阿赖耶识，是第八识的概念，是通过我执这个念头（枢纽）来发生作用，然后我就产生了六识，也就是是五官感官的识别和潜意识。佛家讲的八识，是用西方解剖学的思路来一层层解开的。西方最厉害的分析哲学，黑格尔辩证法，来源于佛学。对哲学有兴趣的同学可以去看看楞严经，分析辩论得很缜密。我们的肉身是心念的结果。这个心念是幻觉的强化和连续。我举一个例子，心念和肉身的关系就是光态身和固态身的关系，看刚出生的婴儿，从脸来看，很难分得出男婴和女婴，肉体上也没有明显的区分，表情也没有明显的不同，他们没有男女的概念。想深一层，我们长＊＊后，男女的概念究竟是什么？分辨靠一系列的外表系统累计起来。长头发，穿花衣服，穿高跟鞋的是女的。但现在也有不少男的也长头发，也有不少女的也剪短了头发，像个假小子似的。那头发不能成为辨别系统了。从第二性特征看，男女的生殖器官不一样，乳房，喉结不一样，这是从固态身来分辨，但是，再想深一层，这些性特征是否持久的？不是的。这些性特征都是青春期发育之后不断的出来的，再把时间推到以前，到小孩、婴儿阶段，除了生殖器官，男女婴儿无大区别，几个月的小男孩、小女孩，如果大人没有给他们强化男女概念，他们的大脑就不会有明显的男女概念。这也涉及到同性恋的问题。有一些同性恋者，父母想生个男孩，生了个女孩，从小打扮成男孩，慢慢地女孩的身上出现了明显的男孩性格，把＊＊往女孩那边发展。很多做换性手术，不可回避的一个问题是：心念和肉身有一定的分离，有一定的独立性，但是两者又是一个不可绝对分离的概念。谈到男女这两个概念，肯定有对应的心念和肉体的概念，这也就涉及到传统文化所讲的心物一元，精神和物质的关系，就是一样的东西，人为的拆分为两种层面，生物学讲男性有雌性激素，女性有雄性激素，这是易经所讲的阳中有阴阴中有阳，是不可分离的。
我在做博士论文研究男女气质、心理和消费行为的时候，感悟了古人的一句话“所谓男女，即非男女”。所谓的男人和女人，桌子和椅子等等概念化的东西都是经不起推敲的。一层层往下拨，会发现都是概念的产物，都是心念分辨的结果。一个男人表面比较刚强，但是男人柔弱的一面，也是经不起打击的。一说军人马上想到坚强，两军对决，意气风发。当突然听到家里某个亲人，或恋人去世，他很可能一蹶不振。从这种变化看到，刚强柔弱是相对的。一个女人刚强起来，比很多男人都坚定。这种刚柔是你中有我我中有你的。一般而言刚就是男的，柔就是女的。
但是这个时代阴阳颠倒，男的奶油味浓，女的倒气昂昂。天灾人祸多，乾坤颠倒，物质丰富，欲望膨胀，但我们的心却很乱。现在很多男的反倒喜欢吃软饭呢？这种神志不清已不是正常人的神识，更多的是＊＊，甚至没有情，只有欲了。否则不会让自己的妻子做妓女，这完全是一种欲，是感官层面的东西。这涉及到固态身和光态身的转换问题。动物和人的差别，灵性？一只狗的智商和两三岁的小孩是差不多的。主人叫它名字，它会抬头看你，想你喂它，动物也有灵性，但是和人类的灵性是不同层次的。人可以有推理分析，制造工具等等。人的理性比动物强得多，这是一个层面。人的情，欲，跟动物层面也是不一样的。到了发情期，猫，狗，在半夜，哭。动物的欲望来自肉体的信息，特定时间点，动物不由自主，它的固态身控制了整个生命系统。动物世界之间为了抢配偶，很多争斗，像老虎狮子等，达尔文总结的弱肉强食是动物层面的。可悲的是，中国引进的社会达尔文主义，认为人就是经济人，说白了就是动物，贪，追求利益。
然而人和动物不一样！假设灾荒，在一个传统大家庭里，如果只有一碗饭，父母，爷爷奶奶，孙子，三代肯定会互相推让。这是仁义怜爱之心，人之初，性本善。仁爱之心首先是一种付出。这种付出是基于一种理性，一种什么样的理性？大我的理性，一种全局的理性，因为他认识到只有成就大我才能成就小我。这种大我的理性会相互感染。推让，是一种人性的光芒。把营养多的留给孩子，留给爷爷奶奶，往后，大家齐心协力，帮这个当家的，度过灾荒。可以看到这种理性是带着深情，这种情跟刚才讲的男女之情，为了放纵的＊＊是完全不同的。这种情有一个中心点，全局出发，带着和谐，源于一个人内心层次的觉悟。看着别人饿了，就会起恻隐之心，首先是感受到别人的痛苦，自己也会有一种痛苦。
慈悲、善良是人的本性，是心、气态身层面的信息。而在感官层面、固态身层面的信息，相对比较狭小。我们说肉身，会发出不同信号。饿了，渴了，性欲来了，都是固态身发出的信号。不同光态身，不同心念，不同价值观的人，其实是有不同的固态身。我们说吃素，源于培养一种慈悲心。慈悲为怀，吃众生的肉，于心不忍，不想为了嘴的快感，万物都有生命，有求生欲的。吃肉的人也有很多原因，有小我的立场。我们认真分辨，吃肉多的人，他的气息比较混浊，容易发怒，性欲＊＊比较浓烈，震荡很厉害。这里面有规律：动了贪吃肉的信号，信号反馈系统，那块肉，那种快感，在神识系统里，印记很深，潜意识形成一个系统，不断追这种快感，这种念头形成习惯后，在生理上会形成本能，隔了很久没有吃肉，会形成生理的反应。所以你动这个念头本身就是贪，就是要找那种快感。既然要满足你的那种快感和念头，就要去吃到那块肉，就要去杀生，而不管是你亲手杀还是别人杀。最后，你们积累的都是动物本能的信息。但动物的理性是有限的，动物只能够在感观里面打转。当自然界食物有限、配偶有限的时候，动物不会像人那样谦让，不能够相互帮助，达到共存，只能够抢。这就是定力、理性不足了。我们再去看一个人贪吃的浊气多，——我们看到的是吃肉多，看不见的是浊气，再看不见的是人的心念、我执越来越大。换言之，你的小我世界越来越小，越挤压就挤到地狱里去了。地狱就是自己熬自己所形成的身心世界。
《地狱游记》书中，给人最大的启发是：人活着的时候就是经常体会地狱的层面。例如我们一开始讨论的男女案例。男的把自己追不到的女人给杀了。男在杀女人之前，留下了我们刚才看到那两段话，男的觉得自己亏了很多钱，是女的把自己变得雪上加霜，所以他很想杀人。写出来的这些话，可以感受到他的内心本身就处于杀、烦恼这些地狱之火的燃烧中。
什么是地狱？人的心经常积累的都是烦，欲望经常搞到自己浑身震荡，这种情况不就是地狱之火在燃烧？男女＊＊一发动，就出现求之不得，辗转难眠的状态，这个过程本身就是一种＊＊之火。如果没有一定的理性去控制的话，自然就会像动物一样。当人一喝酒、大鱼大肉后就容易乱性。酒是粮食的精华，是米酿造的，米字像一个八卦，从八个方位往中心点浓缩。古代的氣字，是有米的，所以道家吃氣，实际上是氣转换成无火的气，人吃米，实际上是米中的氣转化为人体后天的气，来维持我们的生命。我们动念头，又从无火的气转化为另外一种气（气里面有一火字），那种气发出来就是一种光，所以三身的转换是：固态身到气态身再到光态身。
我们平时所做的很多事情，如果认识不到，都在形而下的层面打转，自然动的念头都是比较阴暗的层面，就是所谓的黑光。光有多种颜色（波长不一样），也就有不同的能量场，紫光、金光往往是佛、神仙的光，而地狱里面的鬼就是黑光、青光。高层次的看相人根本不看具体的眼睛鼻子眉毛，就看你身上所发出的光。得病的人，肉体得病之前，他的心、灵魂里面的光已经暗淡了。这个是因为其心地不好，自私自利、仇恨、妒忌，我们要知道唯心跟唯物是相互作用的，如果没有正确的世界观、人生观，不认识生命的本源，那你动念头所积累的恶业都是一些低层次的信息和能量。于是你就会跟低层次的信息能量打交道，所有的这些过程，都是在放纵你的＊＊，也叫跟着感观走，做不了真正的主人。
 
5万法皆空的内涵与修正
佛家讲万法皆空是在两个层面上讲的：1、本体、本与末的关系；如波浪形成后波涛汹涌，这种波涛是一种力，一种能量场；它与平静的水面是两种不同的状态，这两种不同的状态其实都源于同一个东西——空；所以佛家有一句话叫真空生万物，具体来说就是空——光——音——气——液——固，能量逐步浓缩，能量的自由度逐步递减。刚才听的阿弥陀佛的歌声，细细听，可以感觉到它带你去了海阔天空的仙境一般。“阿”就等于无量光，无比亮的光；“弥”就是无量寿，光不衰减，永恒的光；我们念阿弥陀佛的时候，实际上是皈依我们生命的自性，宇宙的万有，包括我们自己的身心，我们动的每个念头，都是从自性延伸出来的。打个比方，炭跟金刚石，都是碳原子的不同排列而成的，实际上就是一样东西变成不同的形状，这个就是所谓的法身。佛家所讲的法身、自性，道家所讲的道，儒家讲的修身养性的性，都是一回事，都是一个本源。佛家还将空、道家讲的无极（没有极端，有极端就是有偏执，那自然就不自由了），就是回到中和的状态，涵盖了所有的东西了，大家先在理上明白。
佛陀曾经打过一个比喻，我们所看到的肉身，五光十色，其实都是我们的感观在配合我们的神识（分辨识），两者相互作用而形成的一种幻觉互化。具体而言，就是刚才所讲的波涛和水平面，都是水形成的。你的心在不断的摇荡，就会形成不同的浪花，不同的浪花就形成不同的生命。佛陀还打了一个比方：一条毛巾，原来摊平了是直的，很整齐漂亮，但我们把它打了结，就难看了。这就如你的心念被这些分辨的识不断的固化，好的就去追，不好的就讨厌、回避。不同的分辨识再打结，就形成了我们感观看到的五光十色的东西。眼睛、触觉、嗅觉、听觉等等收集到的信息要经过第六识的加工，然后在第七识里面形成喜欢讨厌，爱恨等作用与反作用的概念系统。于是整个生命世界就在爱恨中跌宕。就好像人随着梦境的爱恨情愁而产生不同的情绪，一旦被摇醒，发现自己还是自己，那些都是一场梦。所以站在法界、法身的角度们所有的概念、感观、价值取向都是自己自性变出来的。就像我们演完一场戏，如果继续停留在戏里面，把戏当真，处在戏的情景出不来，我们就不自由了，就开始轮回了。
所谓万法皆空，实际上是告诉你，整个生命宇宙，唯心唯物的本源关系是什么。我们谈佛法不能只停留在概念上的明了，更为重要的是要进行修证。那为什么修证不了？是因为还不了解修证的法门。佛陀能够感悟出走出烦恼轮回之道，离不开他的禅定功夫。例如，一杯水被不停的摇荡，里面的水垢残渣会使水很浑浊。从杯内往外看，那是一片散乱迷蒙；从杯外往里看，杯里浑浊无明。不产生里外污瘴，只能让杯静下来，再加点明矾，这残渣就沉淀下来了。我们每天读经入静就是这样的过程。读经能够让人在纷繁复杂的是是非非中回归到一种理性的智慧去透视它，看自己的内心及存在的结在哪。通过入静可以调节人自身能量的外放进行升华去看破心中的结。但是很普遍的一个现象是，人越是想入静，烦恼及念头越多。就像刚才提到的这杯水，会看到很多的渣渣在飘荡。也像冬天的阳光照进幽暗的屋子里，沿着阳光，会发现有很多飞舞的灰尘。所以当念头纷繁复杂的时候，我们应该知道，这其实就是我们以前积累的心念，好的或者坏的。这个时候就需要“观”。正如《心经》所言的“观自在菩萨……”，这“观”字很重要，需要用自性去“观”。经过观照，可以发现很多无谓烦恼的产生都是因为自己不了解“万法皆空”，不认识自性导致的。结上打结，没完没了。所以必须进入禅定的状态才能理清，但是为什么想静的时候却静不下来，那是因为之前积累的恶业太多，使得自身心浮气躁。吃肉喝酒容易让人心烦气躁，真正进入修习的人是必须远离这些荤腥的东西（包括葱蒜韭等）。吃了这些东西，气血容易混乱，人的神智，也即是光态身也会随着散乱。人为什么喜欢吃这些东西，是因为沾染后光态身更加昏昏沉沉，容易继续栽在原来的地方。这便是相互作用的过程。
我们要不继续“颠倒梦想”，不继续做恶梦与轮回，必须从固态身修起，从而到气态身，再到光态身。反过来，我们也可以直接从光态身调整起，也就是把心结打开，至此固态身也能随之痊愈。这就是佛家的治疗思想。在中医来说，就是通过汤药帮助人恢复气血的和谐平衡。但是有些病中西医都没办法治好，这就涉及业障，是业力病。这说明了人过去的生命中积累太多的恶念恶业。人只能通过大忏悔去治疗，否则这些恶业的信息与能量都不会轻易消失。所以，忏悔是修行及治疗业力病的起点。每天上来打坐的第一件事情就是忏悔。忏悔就是通过反观你白天做过的事跟你的自性是符合的还是相反的，我们说“人之初，性本善”。整个宇宙是和谐的整体，如果你违背了这个和谐整体的信息，自然就会受到这个反作用。如果白天你动过一个不好的念头，晚上一坐下来你就会发现那个反作用力打回来有多厉害。这都是在你静的过程中才会有体会。
然后我再教大家调整呼吸的方法，通过气态身调整光态身和固态身。如果我们的呼吸加重，就跟我们的念头加重有关。我们的念头散乱，自然我们的呼吸也加重。如果你控制不住自己的念头的时候，可以通过关注你的呼吸来达到慢慢静下来的效果。还有一种方法，是通过默念“阿弥陀佛”。通过默念“阿弥陀佛”，再想“无量光”、“无量寿”，然后大脑想象阿弥陀佛的慈悲、从容、大度、智慧和光芒，你的心慢慢就跟阿弥陀佛的愿力发生同步震荡。也就是说，在阿弥陀佛的带领下，你散乱的、低浊的光逐步变得有序化。这也很容易让人静下来。在静下来的过程中，慢慢地你就能理性地看见平时的人是人非，表面上与你无关，实际上跟你都有因果关系。

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