真正的大自在

钧钧妈

谈到“自在”，人们的理解就是自己的快活和随心所欲、为所欲为。果真如此的话，一个人一生中自在的时日实在太有限了！有没有一种随时随地都体会得到的大自在呢？如果有，又该如何去获得呢？

常常我们说到“自在”两个字时，所关心的就是自己自不自在，并不关心别人自不自在，天下万物自不自在，更遑论关心他的身心天然本质到底自不自在。一般人对“自在”这两个字的了解就是我快不快活，我能不能为所欲为、随心所欲。那么以这样的解释，自在的价值就很低了，它的范围就变得非常狭隘了。

实际上圣贤在经典里所谈的“自在”指的是我们身心天然本质的自在。而《心经》中“观自在”的真义就是在自身中体会到本然心性的自在，而不是你的自在。

一般人往往不清楚身心天然本质与我们自己有什么相关，我们的内在是天赋的非常奇妙的生命体，这个生命体一直生生不息。浅显一点说，我们这个生命体就是一股能量。既然是能量，它就有来有去，有起有落，它是能够流动，不能够停止的。这是一个活的生命体，就在我们的身体里，而这股能量，我们中华老祖宗用一个形象的字来称呼—“气”，“气”就是流动的能量。



譬如早上睡醒时，气会往外蓬勃发展，到下午的时候开始收束，这是天然的。那么当气在扩散的时候，你硬要把它压小，当他在收束的时候你硬要让它扩张，那么这股气还自不自在呢？违反天然就是不自在，而顺乎天然，就是让气按自己的生命律动、自己的规则存在，这就叫做自在。

例如我们愤怒的时候有一股气涌上来，这一股气上来是因外在境遇或私欲牵引之下而触动的，这一触动整个气往上扬，这是气的自在，是天然的。但这并不意味着你要把这个往上扬的气变成愤怒的眼神而去瞪着人，或者用满是情识的肮脏话语去骂人，这是两回事情。

有的人虽然表面上很镇定，内在一股怒火上来了，却拚命往下压，那么此时这个气还自不自在？它也不自在。看到这里，你会说骂人不好，压着怒火不发也不对，那么怎样做才是正确的呢？我的意思是你可以放轻松地看着那股热浪涌进胸口，然后自然退去，这就是心的自在，在这个状况下，你会很有弹性地选择发怒或是镇定以对。



我们随时都可以感受生命的能量。当然，一般的人开始感受这股生命之流时，不知道要感受什么，也不清楚感受的主轴，对自己的内在一无所知，不明白到底要观察什么。《中庸》里子思道出了这个秘密--“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，就是从“喜怒哀乐”也就是人们的情绪里去着手。黄庭禅（内心禅）教导大家在内在心情有起伏的时候来观察，因为没有比对就不知道长短。平时心情安静没起伏，就比较难比对出没有浮动之前的宁静，可是人们在情绪有触动的当下去往内观察，很容易就看出端倪。

观察什么呢？就是现在情绪已经动了，跟未动之前有什么差别，这样一观察比对，会发现里面多了一个东西，多了一个感觉，多了一份涌动，多了一个起伏来去，我们就容易抓到主轴。所以平常随时可以观察，练习随着你的呼吸、随着你的作息、随着你六根的触动，你的内在都会有哪些细微的改变，通过慢慢的练习，你就会非常清楚的。有练习就会有进步，慢慢地你就可以体会到如六祖惠能所说的“烦恼即菩提”，就可以得到真正的大自在。

摘自《幸福内心禅》第26集
http://www.ximalaya.com/7816526/sound/2317489

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直指人心，清净本性

孙海亮晶晶

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