安顿内心的“十六字心法”（上） — 中华圣哲心性修持的总纲领

钧钧妈

十六字心法
早在上古时代，中华老祖宗就已发现了安顿心灵的办法，那就是“十六字心法”——“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。 关于这十六字心法的记载，最早出现在《尚书》里面，由尧传给舜，舜传给禹，然后代代传承下去。

这“十六字心法”可以说是我中华圣圣渊渊传承心性修持的总纲领，也是中华文化博大精深之所在。凡我中华儿女，以及全天下追寻心灵修持的人，对这十六字心法的内涵都不容小觑！那么，“十六字心法”到底在说些什么？与我们内心的自在又有什么关系？

人心惟危，道心惟微

此句的涵义是：人心是非常危险顽固而且极难破除的；而道心是非常隐微脆弱极难建立的。心有人心、道心之辨，然而无论是人心还是道心，都提到了“心”，因此，要想有个正确的入手处，我们必须先在自身中找到“心”的所在。

人心道心所指均为感觉，而且专指内心的感觉！凡有感觉，必有位置，你内心的疼、纠结、烦恼、浮躁，你最清楚，所以你的内心必定在你身上。当你用内心感觉情绪时，比如感觉愤怒、快乐时，你是用哪里去感觉？我们常说“扪心自问”，这时你的手又会摸在哪里？



大家都有这样的体验，头脑明明很清楚，知道怎么做是正确的，可是往往做不到，这就表示人的身上存在一个东西，它的力量比头脑更强大，它能让你哭、让你笑，这个东西就是“内心”，也叫做“黄庭”。

内心的位置就在胸膛两乳正中，深度约两三寸的地方，它并非一个有形的器官，而是气机起伏的感应场。《黄帝内经》所说的“膻中穴”指的就是这里，中华先圣先贤最早使用的则是“黄庭”这两个字，帝喾时代，有一位叫录图子的修行人作了《黄庭经》，专讲这一窍的枢机。

“胸”的造字也给我们一些启示，左边是一个肉月旁，右边一个佝偻的背，里面有一个“凶”字。老祖宗造字真的很精妙，通过这个字告诉我们，“胸”这里是个“凶险”的位置，你的吉凶都取决于这里。人类对情感的感觉属于内心的范畴，比如人们常说的“胸怀磊落”、“坦坦荡荡”，就是指内心里的感觉。

我很喜欢“黄庭”这个名字，因为它出现在五教创立之前，超越了各种宗教派别的限制，而且“黄”是五色之中，这个字足以显示出它是由一股来自无极之真，非常中和、精粹、敏锐的气所组成的，“庭”字代表它是有位置的，因此我将这门“直指人心”的禅学命名为“黄庭禅”。“黄庭禅”专门破解黄庭一窍里的枢机，破解古圣先贤遗留下来的秘密。这个解脱烦恼的秘诀，古圣先贤已经讲得很明白，在佛家、道家、儒家的经典中，都能清楚地读到。更为特别的是，历史上还没有任何教派之前，中华民族的先圣先贤早已洞彻了这个枢机，教导我们从烦恼中解脱的办法，正是这“十六字心法”。



人心惟危：因为人心充满着好恶，也就是佛家所说的贪嗔，在好恶情绪的左右下，人们很容易失去清明的思辨，言行陷入偏差，终其一生都受着情绪的捆绑束缚而不自知。

道心惟微：因其隐微，很少人能懂，很少人能透彻体会。只有超越人心的分别与好恶，才能返回先天的道心。

当人们七情一动的时候，有两条路可走，一条是人心，一条是道心。人心是烦恼不安的心，道心是清静自在的心。人心与道心其实是同一个心，只是“识”与“智”的转变而已。它们常在方寸之间角力，若不去找到一个将 “人心”转变为“道心”的办法，最后人心只有危者愈危，而道心只有微者愈微了！先哲觉者不是没有人的喜怒哀乐，而是他们能从人心里超越出来而达道心。

那么如何超越人心，直达道心呢？答案就在“十六字心法”后面两句，敬请期待下期！