黄庭禅之经典故事欣赏：动与静

钧钧妈

祖）一日思惟："时当弘法，不可终遁。" 有一天六祖心里想，应当出去弘法了，不能老是躲在山里。经过十几年的修炼，该证得的也证得了，该提升的也提升了，这么好的法门不去弘扬，要等待什么时候呢？遂出至广州法性寺；所以就来到广州的法性寺附近等待机缘。值印宗法师，讲涅盘经。刚好碰到印宗法师在这地方为大众讲解涅盘经。


时有风吹幡动，讲到一半，法会上刚好吹起的阵风，这时插在法坛旁边的旗帜掀起一阵飘动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。没想到这么自然的现象，却惹得两个无聊的和尚议论了起来，一个说是"风吹过来，所以旗子就动了"，一个说"才不是，是法师的德行高超，所以让旗子自己舞动起来的"，两个人争得面红耳赤！你一定会很讶异这有什么好争论的，有风在吹不是很自然吗？风一吹幡就会飘不是也很自然吗？各位你曾经为这个事跟谁争吵过吗？不可能的。而这无聊的争论竟然发生在两个修行人的身上！然而这正是老天给六祖的一个契机，有了这个议题，才让六祖有机会走上他的舞台，让他登台开始为众生说出正法。

进曰： "不是风动，不是幡动，仁者心动。"一众骇然！慧能看到这两人争论得正火热，谁也不让谁，于是上前一步说：「现在重要的不是风在动，也不是幡在动，唯一有问题的是你们两个的心都动了！」众人听到六祖这么一说，肯定这人定非常人，一针见血的点出要害，那么言简意赅，意义那么的深远，大家听了都非常的震惊。

话说回来，这时风跟幡确实都在动，为什么六祖说不是他们在动呢？因为在经典的定义下，只有逆于本性的、人为造作的情况，才会用到「动」这个字；而一切顺乎本性的、顺乎自然的发生，既使那发生是一种动态的，也一律被称为「静」！这个定义我们一定要很清楚，才不会错解经意。例如：一个插了电的电风扇正在转，你偏用手把它捏着，不让它转，此时它虽然被你强力控制到不转了，在经典上就称它是动还是静？是「动」！为什么？因为有一股外力介入，而改变了它的自然规律了，所以叫「动」！什么是电扇的自然规律，正常的电扇插了电就是要会转，正常的转，依乎它的规律在转，虽然正在转很快，也叫「静」！为什么？因为没有外力破坏它该有的自然现象嘛，所以叫「静」！记得了吗？自然的、本性的叫静。不自然的，人为造作的叫动。那么风动、幡动哪一项违反自然？这都是最自然的气象不是吗？都是顺性的，所以在经典的定义中它们都叫做「静」，不叫做「动」！现在这个当下，只有一个东西失去它的自然、逆着它的规律，那就是你们俩正在陷入争论的那颗争胜心啊！只有你们俩的争胜心正在激动，其它世上的一切本自安宁啊！

究竟什么是动，什么是静？一直以来我们对于动静这两个字，存在着什么样的误解？在北海老人全书中有这么一段，可说是对动静最好的解释：「凡一切有为之为，有法之法，有意之意，有心之心，有神之神，有气之气，此皆属乎动者也！各教大圣人皆无法之法，无为之为，无心之心，无意之意，无神之神，此皆属乎静者也！」

简单的说，"有为"的都属于动；"无为"的都属于静。有为就是用人的意念控制去勉强造作出来的，譬如想象一股气从哪里生起，然后运到哪里等等，这就是用人为的意念搬运吐纳，而违反了身中的自然之性，因为违反本性自然，所以称为「动」，古圣先贤对此是一概禁止的

「本性」的意思是纯属自然的，本性造化的精密非人可以造作，好比每个人有一个血液的循环系统，让这系统自然的流动，就是最好的养生之道了。如果有一天有个科学家说他发明了一个非常精密的仪器，可以代替你自然的血液循环系统，甚至比自然的血液循环系统还要好，只要装在你的身体里面你就可以跑得比以前更快、活得更久更健康，这样你要不要来装一套？你不肯的，因为你知道人的智慧是很有限，永远比不上大自然的。或者这系统能让你暂时看到些许好处，但几年后你就发现这也是缺点、那也是缺点，把你搞得只剩半条命。这就是人为造作的下场。圣人早就知道，凡用人为逆乎本性的，都会有不好的下场，既使它看起来再怎么安静，都称为「动」。

凡是经过人意造作的气血造化，都与太极气天相合，太极气天乃半阴半阳之天，阳生则阴死，阴生则阳死，乃属于生生死死轮回不已的气数，也就是正在种下轮回的种子，这就是妄动气血的缺点。

「静」的意思刚好相反，乃尊重本性自然的安排，只是放任气血的自在，不妄动它，不破坏它，毫无人意的干涉，不论此刻气血再怎么奔腾，只要出乎自然，圣人都称它为静。静的气血造化即与无极理天相合，亦即是走向反本还原的道路。

而此刻六祖见到两个和尚为了区区小事纷争不已，六祖知道，两个人的争执倒不是重点，重点是争执的过程，那点计较对心中的气血产生了推波助澜的效果，使气血的造化离开了自然的规律，于是失去了本性的中和清真，所以六祖说，风动本自然、幡动也本自然，此刻天下皆静，唯有两位的心正在动乱而已。

由六祖这几句简洁的话，立刻让人感觉到他的智慧所在。因为他一针见血便点出修行真正的问题所在。在哪里？就在那颗动乱的心！其它世上万物本来都是静的！

所以，仔细观察人们修行上的困难，问题不是风动，也不是幡动，不是公司在动，也不是人事在动，也不是脑袋动！不是婆婆的问题，不是媳妇的问题，也不是儿子的问题，不是事业的问题！没错，外在的发生是需要处理的，奔走的过程气血也是不断变化的，但那都出于自然，我们的心可以不跟着它动。意思是别让你心中的好恶，对你的气血推波助澜就行了，唯独只怕我们的心去妄动气血，其他一切都不怕动的。唯独只怕本无意义的气血上面，却攀附满满的好恶知见，那才是修行的问题所在。

通常，人们胸口的气血只要一动，动荡的程度越大，贪嗔的知见就越深，情绪就越不能自已。各位想想看对不对？其实你并不怕任何东西动，你只怕胸膛的气血开始晃荡，这一剎那，你的知见将再对它推波助澜，因而妄动了气血，动不动就想要与太极气天的轮回种子结缘。回去体验一下，注意自己的生活几天，看看我所说的话对不对。

人们不怕脑袋动，不怕环境动，不怕人动，不怕事业动——只怕胸膛动！所谓「仁者心动」，在哪动？在胸膛。凡思惟的属于脑袋，而感受的则属于胸膛，冲击着你的是感受，而不是思惟，那才是修行关键的所在。六祖这话是叫我们，千万要对准焦点，别错用工夫的意思。