礼崩乐坏的时代，该如何救治？

钧钧妈

能挥洒豪情，又能人己共赢；能屈伸自如，又能生趣盎然…...这样的人生，你可安心满足？跟随智者的引导，把礼乐合一、教化并行的力量，化作幸福人生的永恒保障。




学生问：请问讲师，现在古礼已失，我们如果想做一点事挽回一些，应该怎么做呢？

张讲师答：
礼固然重要，但是不能少了乐。在古代，礼、乐两个字都是并称而行，教育才不会产生偏差。古人说：“礼主敬、乐主和。”

“礼”的教育目的是培养对人的敬意，以及收敛自己的言行，不使行为放浪胡为；所以不只是表面的礼貌规矩，更是待人处世的公平原则（礼者理也）。

“乐”的教育目的是要让过于严肃的气氛得到轻松调和，得到愉悦而又不失规矩礼貌。所以“乐”不只是音乐，更是一个人在严肃规矩的环境中，也能调和身心，让自己有轻松、愉快、和乐的能力。音乐是让人可以更轻松、更和谐的选项之一，但不是全部。

只有礼的能力，没有乐的能力，为人难免过于严肃，了无生趣；只有乐的能力，没有礼的能力，常常变成“只要我喜欢，有什么不可以”的思想，这种人往往不顾他人的感受，放浪自私、无所不为！

所以礼乐的能力必须合一，礼乐的教化必须并行。礼应该遵循什么原则，乐可以有什么作为，这两者必须同时教给小孩，才能使小孩走在不偏不倚、屈伸自如的中道上。

所以教小孩儿怎么守规矩，也要教他什么时候可以不用这些规矩；教小孩怎么安静，也要教他什么时候可以尽情地活蹦乱跳。教小孩怎么严肃起来，也要教他什么时候可以活泼轻松。总之，我们不是要小孩儿只能静不能动，更不是只能动不能静，而是该动时可以动，该静时可以静。这一动一静，动静合宜，才是古人礼乐的精神，也才是中道的精神。

在有益身心又不损害他人的情况下，允许孩子尽情去玩耍，去挥洒他的豪情，这便是“乐”。在影响他人权益的状态下，能顾虑别人的感受，收敛自己的言行在公平合理的范围，这便是“礼”。

在严肃紧张的气氛中，能使大家会心一笑，气氛顿时放松调和下来，这便是“乐”。在喧嚣吵嚷中，能使大家内心的浮躁归于安宁祥和，言行归于和谐，这更是“礼”。

诸如此类，礼乐必须合一并行，礼中有乐、乐中有礼，才不会堕入两个极端，才能使孩子的身心走在最灵活、最有益的中道上。

看看今日的教育，不论是家庭也好、学校也好，不是走入太过严谨的极端，就是走入太过放任的极端。走入太严的极端就有虐待之害，走入太松的极端就有溺爱之害。好不容易从一个极端走出来，一下子又跳入另一个极端里面，这就是目前礼乐俱失其彼此调剂功能的缺失。

人们做任何事情，总要考虑自己的得失利益，这当然是很正常的。但若不考虑公平正义，只考虑自己，却不考虑别人，久了人家就说他是个自私自利的人，人人都要和他断交！自私自利既无礼（不合理），也无乐（不快乐）。因此要重现古人的礼乐之世，必然要从教导小孩儿公平正义的处世态度做起，而公平正义就是考虑到自己利益的同时，也顾及到别人的利益；考虑到自己快乐的同时，也顾及别人的快乐；考虑到自己享受的同时，绝不能让别人为你操劳吃苦。这样的礼符合公平正义，这样的乐符合可长可久。

因此，礼可变、乐可舍，但唯有“凡事利益人己”的公平正义永远不变。所以在中岭山小树苗课程中教导“心中有他人、处处为他人设想”的核心价值，正是复兴礼乐的最大公约数所在，也是唯一的支点所在！

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直指人心，清净本性