黄庭禅之误会集拾遗：究竟的解脱之路

钧钧妈

问：我学了各式各样情绪管理的办法，但总觉得不究竟，至今我的情绪还是不时的泛起波滔，让我觉得不得安宁！什么才是解脱内心烦恼的究竟办法呢？
答：问题就出现在你所学的任何办法，都指向同一个错误的方向，那就是想尽办法要使你的情绪永远不动！而你在不知不觉间，也相信了这种谬论。我的意思是，人的情绪因为周围环境的变化，而时常有所波动，这是非常正常的事。如果你以为想要得到永远的安宁，就是要使自己完全没有情绪的波动才能达到，那么就像是一个人，想尽任何办法要使海面变得平静无波一样的，既使他耗尽十辈子的精力，也终将是徒劳无功的。
就好比海面上无数潮来潮往的波浪吧，那不是很美的事吗？那不是很应该存在吗？让它自由来去有什么不可以呢？为什么你要费尽一辈子的心思想要去消灭它呢！同样的，你的心海有点波浪不是很好吗？不是很应该吗？不是很值得欣赏的事吗？从什么时候起，你开始误以为要使内心没有任何起伏才是对的呢？
这乃是肇因于一个天大的误会，只因人们有烦恼发生的时候，都刚好是内心的情绪有波动的时候，于是人们便直觉的联想到，如果能消灭那个情绪波动，不就可以永远没有烦恼了吗？这乍听之下好像是对的，但试问，如果有一个人生了一种病，他看到海面上有一点点的波浪就觉得烦恼，此时你会建议他尽一切努力去妨堵海上有任何波浪的发生吗？不会的，这不究竟的，因为无论你怎么费尽心思与精力，海面总是有波浪的，依循这样的做法，你永远也不可能成功的！
那么这个人该怎么做才有可能成功呢？他所应该致力的，是去改变自己执着在波浪上，那个分别好恶的看法！只要掌握这个关键，就有成功的机会。当他开始不怕波浪的时候，不论波浪存不存在，都可以自在安宁的，不是吗！
觉悟这条在七情道路上就超然解脱之路的人，才称为「觉者」。佛家的「菩萨」翻译成中文叫“觉有情”，而不是“觉无情”因此千万别误以为要从消灭情绪下手。“有情”就是有情绪波动，是在情绪发生的当下，觉照情绪波动的真相，对那波动有不分别好恶的能力，只当它是一股毫无意义的能量看待，这才叫觉者、才叫菩萨。六祖不也说「有情来下种」吗？为什么你总是想从消灭情绪来下手呢？心经不也说「观自在」吗？这是在情绪的当下也有自在的能力，什么时候开始，你觉得情绪应该「观不在」才能自在呢！中庸不是说「喜怒哀乐发而皆中节谓之和」吗？什么时候开始，你误以为喜怒应该都不能发动才有可能得到「和」呢？
去找吧，找一个能教导你在喜怒七情发动的当下，就能得到自在的法门，那不仅符合各教经典的精义，更能落实在日常生活毫无抵触，那必是你究竟的解脱之路了！